Как мужчины говорят о любви

kak muzhchiny govoryat o ljubvi Отношения

«Все, что он хочет, это секс» — одно из самых распространенных обвинений в адрес мужчин. Он основан на распространенном убеждении, что женщины ищут любви, а мужчины — физических отношений.

Какие скрытые сообщения в этом заявлении?

  • — Женщины не могут хотеть секса.
  • — Мужчины не могут желать любви.
  • — Для женщин секс не важен.
  • — Мужчинам не важна любовь.

Если мы наложим общее многовековое отношение к сексу как к греху и грязи, мы получим повествование, в котором высшие существа (Бог есть любовь, не так ли?), Женщины, вынуждены противостоять низшим существам, мужчинам, которыми правят животная похоть. Таким образом, мы не только создали ложный дуализм (любовь-секс), мы не только отделили одно от другого, но и назвали одно добром, а другое — злом и приклеили эту бесчеловечную карикатуру к чрезвычайно сложному существу — человеку.

Любовь, желание, отношения, привязанность, либидо, сексуальность, секс — вы хотите немного распутать этот клубок, и для этой задачи есть много разных людей: психологи, медики, биологи, эволюционисты, нейропсихологи, нейробиологи, социологи, культурологи и т. Д. бесчисленное количество идеологических активистов всех типов. Как мы строим отношения, выбираем партнеров, выражаем сексуальность — это биология или социализация, культура или гены, гормоны или отношения?

Все, но есть нюансы.

Возьмем теорию родительских вложений Роберта Трэвиса в качестве примера эволюционной биологии. Согласно этой теории, эволюционно пол, который несет бремя ухода за детьми, будет более избирательно подходить к выбору партнера и будет выбирать того, кто имеет максимальный потенциал для воспитания потомства — как генетически, так и социально. Вот почему женщины ищут сильных, компетентных, позиционированных и влиятельных мужчин. Это эволюционный вывод, которому сотни тысяч лет. С ней тесно связана известная теория сексуальных стратегий Дэвида Басса, описанная в его книге «Эволюция желания». Эта теория говорит об эволюционных стратегиях привлечения, выбора и удержания сексуального партнера. В частности, проводится различие между «краткосрочными» и «долгосрочными» стратегиями партнерства и указывается на различия в поведении между полами.

Дело не в том, что женщины мечтают о постоянных партнерах, а мужчины — о краткосрочных. У них обоих есть стратегии для обоих, но стратегии разные.

В современном дискурсе эволюционные теории часто отвергаются как устаревшие, утверждая, что все есть культура. Если бы отказ от эволюционного компонента был оправдан, мы бы заметили, как изменения в культурных нормах влияют на изменения в эволюционных стратегиях, но это не так. Статистическое обследование на эту тему было проведено в Норвегии, стране, признанной Организацией Объединенных Наций мировым лидером в области гендерного равенства и самым эгалитарным обществом нашего времени. Однако он подтвердил обе эволюционные теории. В стране, где женщины не стесняются заниматься сексом, где религиозное и социальное давление минимально и где у них такое же количество партнеров, как и у мужчин, женщины реже мужчин стремятся к краткосрочным отношениям. Им нужно больше времени на свидания до их первого сексуального контакта (эта разница уменьшается из-за алкоголя или когда они чувствуют эмоциональную связь), они реже начинают секс, более удовлетворены тем, сколько у них секса, и «в идеале» хотят меньше партнеров, чем люди.

Сексуальная революция 1960-х и 1970-х годов, последовавшая за доступными противозачаточными средствами и приобретением прав женщин, противопоставила религиозные и культурные нормы табу на право женщин желать секса. Ложная скромность была искоренена, но вместе с тем «упразднила» другие черты женского либидо и женской сексуальности. Эрика Джонг в своей книге «Страх перед полетом» продвигает идею «случайной привязки» как женского бунта против патриархального угнетения. Случайный бессмысленный секс стал почти нормой дляобоих полов, но это не изменило сексуальных стратегий: в ночные клубы до сих пор не приглашают 20-летних мужчин бесплатно. Обозреватель Unherd Мэри Харрингтон пишет о том, что эти завоевания не оправдывают ожиданий женщин: «Сексуальная революция, направленная на то, чтобы освободить женщин от несправедливых ожиданий скромности, вовсе не привела к равенству. Вместо этого она сделала агрессивную, бесчувственную, незаинтересованную мужскую сексуальность стандарт для всех, включая женщин «.

Что ж, было общественное признание и признание того, что женская сексуальность не «чешется в одном месте», что свободная, желающая женщина не должна желать секса без эмоциональной связи. Постепенно мы интегрируем право желать секса, открыто выражать себя в сексе, искать удовольствия в сексе и удовлетворять свои эмоциональные потребности и желания. Нам не нужно отрицать свое желание секса как неполноценное и отказывать себе в стремлении к эмоциональной связи, удовлетворению, глубокому контакту, считая это культурно навязанным.

И разве не было бы справедливо, если бы мы отошли от черно-белой карикатуры на женское либидо, а также отошли от той же карикатуры на мужское либидо? Пропагандируя целостность женской сексуальности, Мэри Харрингтон постоянно и незаметно дублирует эту карикатуру, называя мужскую сексуальность «агрессивной, бесчувственной, лишенной близости».

Не стоит ли удивляться тому, что, возможно, подобно тому, как женщины существовали в идеалах скромности и покорности, так и мужчины существуют в идеалах агрессии, уверенности в себе и власти? И что, возможно, прекратить называть мужскую сексуальность повсюду агрессивной и бесчувственной, так же необходимо, как и перестать подвергать сомнению желание женщины к сексу.

Оцените статью
Психология жизни
Добавить комментарий